Para entender un poco la Trinidad, debemos saber cómo las tres personas pueden ser un solo Dios. Sin embargo, cuando pensamos en esto, si consideramos una forma específica de unión o método de unión, es muy probable que caigamos en un malentendido. La Trinidad no se trata de una forma, sino de la relación entre las tres personas. Entonces, ¿qué relación tienen entre sí? También explicaré esto basándome en las Escrituras.
4. Las tres personas son un solo Dios, pero cada una tiene su propia opinión.
"Y una voz del cielo dijo: 'Este es mi Hijo amado, en quien me complazco'" (Mateo 3:17).
"Mientras Pedro aún hablaba, una nube brillante los cubrió, y una voz desde la nube dijo: 'Este es mi Hijo amado, en quien me complazco. Escuchen a él'" (Mateo 17:5).
"Jesús se adelantó un poco más, se postró sobre su rostro y oró: 'Padre mío, si es posible, que pase de mí esta copa. Sin embargo, no sea como yo quiero, sino como tú quieres'" (Mateo 26:39).
"Jesús volvió a orar por segunda vez: 'Padre mío, si esta copa no puede pasar de mí sin que yo la beba, hágase tu voluntad'" (Mateo 26:42).
"Y una voz del cielo dijo: 'Tú eres mi Hijo amado, en quien me complazco'" (Marcos 1:11).
"Pero una nube los cubrió, y una voz desde la nube dijo: 'Este es mi Hijo amado. Escuchen a él'" (Marcos 9:7).
"Jesús dijo: 'Abba, Padre, todo es posible para ti. Quita de mí esta copa. Sin embargo, no sea como yo quiero, sino como tú quieres'" (Marcos 14:36).
"El Espíritu Santo descendió sobre Jesús en forma de paloma, y una voz del cielo dijo: 'Tú eres mi Hijo amado, en quien me complazco'" (Lucas 3:22).
"Y una voz desde la nube dijo: 'Este es mi Hijo, el elegido. Escuchen a él'" (Lucas 9:35).
"Padre, si es tu voluntad, quita de mí esta copa. Sin embargo, no sea como yo quiero, sino como tú quieres" (Lucas 22:42).
"El Espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios" (Romanos 8:16).
"Así también, el Espíritu ayuda en nuestra debilidad, porque no sabemos cómo orar como debemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles" (Romanos 8:26).
"¿Quién condenará? Cristo Jesús, que murió, más aún, que resucitó y está a la derecha de Dios, intercede por nosotros" (Romanos 8:34).
Como se puede ver en estos pasajes, las tres personas son un solo Dios, pero cada una tiene su propia opinión. Jesús mostró esto en el huerto de Getsemaní, y el Espíritu Santo también muestra su opinión al interceder por nosotros ante el Padre. Así que la Trinidad no significa que las tres personas tengan un solo pensamiento o una sola opinión; cada una tiene su propia fuente de opinión.
5. El primer núcleo para entender la Trinidad es que se conocen completamente entre sí.
"Mi Padre me ha entregado todas las cosas. Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo" (Mateo 11:27).
"El Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que hace. Y le mostrará obras aún mayores que estas, para que ustedes se maravillen" (Juan 5:20).
"Dios, que escudriña los corazones, sabe cuál es la intención del Espíritu, porque el Espíritu intercede por los santos según la voluntad de Dios" (Romanos 8:27).
"Dios nos reveló estas cosas por medio del Espíritu. El Espíritu escudriña todo, incluso las profundidades de Dios" (1 Corintios 2:10).
Como mencioné anteriormente, las tres personas pueden tener pensamientos que provienen de cada una de ellas. Sin embargo, porque se conocen completamente entre sí, la compleja idea de la Trinidad adquiere sustancia.
En los pasajes anteriores, se dice que el Padre le muestra al Hijo todo lo que hace, y que nadie conoce al Padre excepto el Hijo (y aquellos a quienes el Hijo quiera revelarlo). Además, se menciona que Dios conoce la intención del Espíritu, y que el Espíritu escudriña todo, incluso las profundidades de Dios. Aunque no hay un pasaje que explícitamente diga que el Hijo y el Espíritu se conocen entre sí, si Dios conoce todo sobre el Hijo y el Espíritu, y ellos conocen todo sobre Dios, entonces se puede inferir que el Hijo y el Espíritu también se conocen completamente entre sí.
El hecho de que se conozcan completamente entre sí es el primer núcleo para entender la Trinidad. Por ejemplo, supongamos que hay dos personas aquí. Cada una tiene su propio cuerpo y puede realizar acciones separadas. Ahora, supongamos que la persona A conoce completamente los pensamientos de la persona B en tiempo real, y que la persona B conoce completamente los pensamientos de la persona A. En ese caso, ¿podemos decir con certeza que son personas diferentes, incluso si están en lugares diferentes y realizan acciones diferentes? ¿Podemos estar seguros de que sus acciones son el resultado de una sola decisión? ¿No es posible que sus acciones incluyan las opiniones del otro?
Por supuesto, incluso si se conocen completamente entre sí, pueden tener criterios diferentes y entrar en conflicto. Si eso sucede, aunque se conozcan completamente, no podemos decir que son uno. Por lo tanto, el siguiente contenido se convierte en el segundo núcleo para entender la Trinidad.
6. Las opiniones de cada persona de la Trinidad pueden ser diferentes, pero su propósito es uno.
6-1. Jesús no actúa según su propia voluntad, sino que sigue la voluntad del Padre.
"Jesús les dijo: 'En verdad, en verdad les digo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve que el Padre hace. Porque todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo. El Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que hace. Y le mostrará obras aún mayores que estas, para que ustedes se maravillen'" (Juan 5:19-20).
"Jesús les dijo: 'En verdad, en verdad les digo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve que el Padre hace. Porque todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo'" (Juan 5:19).
"No puedo hacer nada por mi propia cuenta. Juzgo según lo que el Padre me enseña, y mi juicio es justo porque no busco hacer mi propia voluntad, sino la voluntad de aquel que me envió" (Juan 5:30).
"Por lo tanto, Jesús les dijo: 'Cuando el Hombre sea levantado, sabrán que soy yo y que no hago nada por mi propia cuenta, sino que digo lo que el Padre me ha enseñado'" (Juan 8:28).
"No hablo por mi propia cuenta. El Padre que me envió me ha ordenado lo que debo decir y lo que debo hablar. Sé que su mandato es vida eterna. Por lo tanto, digo lo que el Padre me ha ordenado" (Juan 12:49-50).
"¿No crees que estoy en el Padre y que el Padre está en mí? Las palabras que les digo no las hablo por mi propia cuenta. El Padre que está en mí es quien hace sus obras" (Juan 14:10).
"Solo quiero que el mundo sepa que amo al Padre y que hago exactamente lo que el Padre me ha ordenado. Levántense, vámonos de aquí" (Juan 14:31).
"Yo he glorificado a ti en la tierra, completando la obra que me encomendaste hacer" (Juan 17:4).
6-2. El Espíritu Santo tampoco habla por su propia cuenta, sino que solo declara lo que escucha.
"Pero cuando venga el Espíritu de la verdad, él los guiará en toda la verdad. Porque no hablará por su propia cuenta, sino que dirá lo que escuche y les anunciará las cosas que están por venir" (Juan 16:13).
6-3. Lo que el Espíritu Santo les revela también proviene de lo que recibe de Jesús.
"Él me glorificará, porque tomará de lo mío y se lo hará saber a ustedes. Todo lo que el Padre tiene es mío. Por eso dije que él tomará de lo mío y se lo hará saber a ustedes" (Juan 16:14-15).
Hasta aquí, parece que Jesús y el Espíritu Santo se alinean con la voluntad de Dios, y que el Espíritu Santo también se alinea con la voluntad de Jesús. Sin embargo, esto no es todo.
6-4. El Padre ha entregado todo al Hijo.
"El Padre ama al Hijo y le ha entregado todo en sus manos" (Juan 3:35).
"El Padre no juzga a nadie, sino que ha entregado todo el juicio al Hijo" (Juan 5:22).
6-5. Lo que el Padre da es lo mismo que lo que Jesús realiza.
"Les digo que, si piden algo en mi nombre, yo lo haré. Esto es para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si piden algo en mi nombre, yo lo haré" (Juan 14:13-14).
"No fueron ustedes los que me eligieron, sino que yo los elegí y los designé para que vayan y produzcan fruto que permanezca. Así, lo que pidan al Padre en mi nombre, él se lo dará" (Juan 15:16).
"En aquel día no me preguntarán nada. Les digo en verdad que lo que pidan al Padre en mi nombre, él se lo dará" (Juan 16:23).
6-6. Lo que el Espíritu Santo intercede, Dios lo escucha.
"Así también, el Espíritu ayuda en nuestra debilidad, porque no sabemos cómo orar como debemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Dios, que escudriña los corazones, sabe cuál es la intención del Espíritu, porque el Espíritu intercede por los santos según la voluntad de Dios" (Romanos 8:26-27).
Esta relación puede parecer un poco compleja, pero si la explicamos de nuevo, es como decir que "Jesús y el Espíritu Santo actúan según la voluntad del Padre, y en esta voluntad de Dios ya están incluidas las opiniones de Jesús y del Espíritu Santo desde el principio". No hay prioridad en cuya opinión sea más importante. El criterio de juicio de las tres personas es uno. Las tres personas piensan y juzgan según el criterio de Dios, por lo que sus opiniones no se contradicen ni entran en conflicto entre sí. Aunque surja una opinión diferente, el criterio de juicio es uno, por lo que sus opiniones se unen en una sola intención y se manifiestan en una sola acción.
"Ustedes juzgan según la carne; yo no juzgo a nadie. Pero si juzgo, mi juicio es justo, porque no estoy solo, sino que el Padre que me envió está conmigo" (Juan 8:15-16).
"El Espíritu intercede por los santos según la voluntad de Dios" (Romanos 8:27).
Volvamos al ejemplo anterior. Ahora, supongamos que hay tres personas y que cada una conoce completamente los pensamientos de las demás. Si una de ellas piensa algo o siente algo, las otras dos lo saben al instante. Entonces, estas dos personas pueden tener sus propias opiniones sobre eso, y la persona que está experimentando la situación también sabe al instante qué piensan los otros dos. Aquí, si tienen valores diferentes, pueden surgir conflictos, pero estas tres personas han vivido así toda su vida, por lo que sus valores son idénticos. Juzgan y actúan según un solo conjunto de valores, por lo que no pueden pelear. En esta situación, una persona puede tomar la decisión final y actuar, pero esa decisión y acción incluyen los pensamientos y juicios de las otras dos personas. No ignoran las opiniones de los demás, sino que las tres opiniones se unen bajo un mismo criterio y se manifiestan en una sola acción. Si esto es así, ¿podemos decir que estas tres personas son diferentes si están en lugares diferentes y realizan acciones diferentes? Si consideramos que sus opiniones y acciones son una sola, ¿no podemos decir que son tres pero también uno?
Mi capacidad para explicar la Trinidad llega hasta aquí. Quería explicarla sin recurrir a ejemplos, pero parece que eso está más allá de mis posibilidades. Sin embargo, lo que quiero decir es que no es necesario pensar en una forma específica de unión para entender la Trinidad.
"La Trinidad es una historia de relaciones, y las tres personas se conocen completamente entre sí. Cada una puede tener opiniones diferentes, pero como su criterio de juicio es el mismo, sus opiniones y acciones se expresan como una sola".
He intentado explicar el concepto de pericoresis (interpenetración mutua, circumincesión, inhabitación mutua) de esta manera. Por supuesto, no es necesario creer en esta explicación al pie de la letra. Si simplemente piensan que de esta manera pueden entender un poco mejor la Trinidad, me sentiré satisfecho.
Sin embargo, si pensamos de esta manera, surge un problema relacionado con el regreso de Jesús.
6-7. Todos saben, pero también hay algo que no saben.
"Pero de aquel día y hora nadie sabe nada, ni siquiera los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre" (Mateo 24:36).
"Pero de aquel día y hora nadie sabe nada, ni siquiera los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre" (Marcos 13:32).
En estas palabras, Jesús dice que nadie sabe el día y la hora del regreso, excepto el Padre. Al escuchar esto, podrían pensar que todo lo que he explicado hasta ahora es incorrecto. Y es natural que piensen así. Sin embargo, aquí hay una sola forma de resolver esto: considerar que el día del regreso no está completamente determinado.
Al escuchar esto, podrían preguntarse: "¿Qué significa esto?" Sí, entiendo. Sin embargo, por favor, escuchen un poco más mi explicación. Si vemos el mundo desde una perspectiva determinista, podríamos pensar que todo, incluido el día del regreso, ya está decidido. Incluso si no está decidido, podríamos pensar que un Dios omnisciente y omnipotente lo sabe de antemano. Yo no digo que esto sea necesariamente incorrecto. Sin embargo, creo que lo más importante para Dios no es su naturaleza, su poder o su plan, sino su voluntad. En otras palabras, ¿qué es lo que Dios prioriza?
Este problema surgió por primera vez cuando escuché las palabras de Jesús:
"Malditos sean ustedes, guías ciegos. Dicen: 'Si alguien jura por el templo, no es nada, pero si alguien jura por el oro del templo, debe cumplirlo'. ¡Necios y ciegos! ¿Qué es más importante, el oro o el templo que hace que el oro sea sagrado? También dicen: 'Si alguien jura por el altar, no es nada, pero si alguien jura por la ofrenda que está sobre el altar, debe cumplirlo'. ¡Ciegos! ¿Qué es más importante, la ofrenda o el altar que hace que la ofrenda sea sagrada? El que jura por el altar jura por el altar y por todo lo que está sobre él. El que jura por el templo jura por el templo y por aquel que habita en él. Y el que jura por el cielo jura por el trono de Dios y por aquel que está sentado en él" (Mateo 23:16-22).
He asistido a la iglesia desde que nací, y a medida que crecía y mi mente se expandía, comenzaron a surgir dudas sobre pasajes de la Biblia que no entendía. Así que leí muchos libros teológicos y artículos que explicaban las doctrinas, tratando de resolver mis dudas. Sin embargo, las dudas no desaparecieron fácilmente. Fue entonces cuando volví a leer estas palabras y comencé a ver un camino que no había visto antes. Me di cuenta de que había estado tratando de imponer mis propias expectativas sobre Dios.
Dios es, sin duda, omnisciente y omnipotente, y existe más allá del tiempo. Esto es cierto. Sin embargo, Dios no está limitado por estas características. Dios tiene la libertad de renunciar temporalmente a su omnisciencia y venir a la tierra en forma humana limitada. Dios existe más allá del tiempo, pero también tiene la libertad de entrar en el tiempo. Dios puede hacer todo, pero también tiene la libertad de no hacerlo todo. Dios sabe todo, pero también tiene la libertad de no saber algo si así lo desea. Como cuando la mujer con flujo de sangre tocó su ropa y Él preguntó: "¿Quién me ha tocado?" Estas son las libertades de Dios. La voluntad de Dios no está atada a ninguna de sus características. Esta es la verdadera naturaleza de Dios.
En cuanto a este Dios, ¿no estamos tratando de imponer nuestras propias medidas y decir qué es correcto o incorrecto? Si recordamos las palabras de Jesús sobre el oro y el templo que lo hace sagrado, o la ofrenda y el altar que la hace sagrada, tal vez sea más correcto reconocer que la voluntad de Dios es más importante que sus planes. Por supuesto, no hay necesidad de temer que el plan de Dios para salvarnos pueda cambiar. Porque la voluntad inmutable de Dios nos guía hacia el camino de la salvación. Como dice en Juan 13:1: "Jesús amó a los suyos que estaban en el mundo hasta el fin". Dios nos ama con esa voluntad que está por encima de todo. ¿Qué hay que temer?
Volviendo al tema del regreso y el fin de los tiempos, si consideramos que Dios tiene un plan predeterminado desde una perspectiva determinista, o si pensamos que Dios no lo ha decidido de antemano pero ya lo sabe debido a su omnisciencia, Dios tiene la libertad de establecer y cambiar ese momento según su propia voluntad. Esto se debe a que Dios es libre en todas las cosas.
Si pensamos de esta manera, las palabras de Jesús sobre que ni siquiera el Hijo sabe el día y la hora no presentan ningún problema dentro de la doctrina de la Trinidad. El Padre tiene la libertad de establecer ese día, así que incluso si ya está decidido, el Hijo no puede estar seguro de que lo sepa. Y aunque el Hijo lo sepa porque puede ver el futuro, Dios tiene la libertad de ejecutarlo o no antes de que llegue ese día, por lo que el Hijo puede saberlo y no saberlo al mismo tiempo.
Sobre esta perspectiva, podrían hacerse preguntas como: "¿Entonces, Dios podría hacer que el fin de los tiempos llegue antes de que nazca alguien a quien ha decidido salvar?" Mi respuesta es que esa posibilidad también existe. Las personas que hacen esta pregunta podrían pensar que si eso sucede, el plan de Dios no se cumpliría perfectamente, y que eso no sería propio de un Dios omnisciente y omnipotente. Sin embargo, mi opinión es diferente. Aunque Dios haya decidido salvar a alguien, esa persona todavía no existe. Aunque Dios la conozca de antemano, ella no existe en ningún lugar del mundo. Deben considerar esto cuidadosamente.
Supongamos que trabajamos para una empresa y sabemos que recibiremos un salario dentro de unos meses. Podemos esperar ese dinero y es cierto que lo recibiremos más adelante. Sin embargo, ¿no haríamos lo que debemos hacer ahora mismo sin importarnos ese dinero que todavía no existe? Si hay algo más importante, ¿no renunciaríamos a ese dinero para hacer lo correcto? Ese dinero no existe todavía en nuestras vidas.
Como dijo Jesús, el reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo, o como una perla preciosa. La persona que lo encuentra vende todo lo que tiene para comprarlo. Esto es lo que dijo Jesús, o más bien, lo que dijo Dios. Si hay algo más importante, renunciaríamos a lo que tenemos para obtenerlo. ¿Podemos culpar a Dios por no salvar a alguien que todavía no existe? ¿Con qué fundamento?
"Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios" (Mateo 19:26).
Recuerden estas palabras y no juzguen a Dios según nuestros propios criterios.
"Pero de aquel día y hora nadie sabe nada, ni siquiera los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre. Estén alerta y vigilantes, porque no saben cuándo llegará. Es como cuando un hombre sale de viaje y deja a sus siervos encargados, asignándoles a cada uno su tarea, y ordena al portero que esté alerta. Estén alerta, porque no saben si el dueño llegará al anochecer, a medianoche, al canto del gallo o al amanecer. No permitan que el dueño los sorprenda durmiendo. Esto es lo que les digo a todos: estén alerta" (Marcos 13:32-37).
No se dejen engañar por aquellos que hablan sobre la fecha del fin de los tiempos. Estén despiertos y esperen. Esto es lo que Jesús nos ha dicho. Ahora, finalmente, veamos las Escrituras relacionadas con nosotros desde esta perspectiva.
7. La Trinidad dentro de nosotros.
"En aquel día sabrán que yo estoy en el Padre, que ustedes están en mí y yo en ustedes" (Juan 14:20).
"Jesús le respondió: 'Si alguien me ama, guardará mi palabra. Y mi Padre lo amará, y nosotros vendremos a él y haremos morada en él'" (Juan 14:23).
"Todos ustedes son hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús" (Gálatas 3:26).
"Ustedes son un edificio construido sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús la piedra angular. En él, todo el edificio se une y crece para ser un templo santo en el Señor. En él, ustedes también son edificados juntos para ser morada de Dios en el Espíritu" (Efesios 2:20-22).
"Lo que desde el principio han oído, guarden en ustedes. Si lo que desde el principio han oído permanece en ustedes, también ustedes permanecerán en el Hijo y en el Padre" (1 Juan 2:24).
"Todo el que confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios está en él y él en Dios" (1 Juan 4:15).
Lo que Jesús prometió enviar es el Espíritu Santo, el Consolador. Sin embargo, Jesús dijo que él y el Padre irían a estar con esa persona. Esto se cumple porque el Espíritu Santo, que es uno con la Trinidad, viene a estar dentro de nosotros, y dentro del Espíritu Santo están el Padre y el Hijo. Por lo tanto, es como si Dios y Jesús estuvieran viviendo dentro de nosotros. Por esta razón, podemos ser hijos de Dios en Cristo Jesús, y las palabras de Efesios sobre que somos el templo de Dios se cumplen gracias al Espíritu Santo que está dentro de nosotros. El templo es el lugar donde Dios habita.
Si pensamos de esta manera, las siguientes palabras de Jesús también se entienden naturalmente:
"Está escrito en su ley: 'Los dioses sois'. Si él llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser anulada), ¿cómo podéis decir que blasfemo porque digo que soy el Hijo de Dios?" (Juan 10:34-35).
Aunque no nos convertimos en dioses verdaderos, el único Dios verdadero viene a habitar dentro de nosotros. Por lo tanto, podemos expresar que estamos en Dios y que Dios está en nosotros como una forma de decir que somos dioses. Claro que esto se refiere al momento en que nos despojamos de la carne y nos convertimos en personas nuevas.
"Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo quien vive, sino que Cristo vive en mí. La vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me amó y se entregó por mí" (Gálatas 2:20).
La forma en que vivimos dentro de la Trinidad es, al final, crucificar nuestros deseos con Cristo y vivir la vida que Jesús nos enseñó. Esa es la vida de fe en el Hijo de Dios. No importa si no somos perfectos. Recordando a Adán y Eva, que cayeron en la tentación mientras soñaban con la perfección, si nos esforzamos por llevar nuestra propia cruz en la vida, ¿no nos dirá Dios que somos "muy buenos"? Es decir, como vidas imperfectas que avanzan hacia la perfección junto con Dios.
"Yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento" (Lucas 5:32).
Aunque veamos el mal que no cambia dentro de nosotros y vivamos cada día con sentimientos de culpa, Dios nunca nos abandonará.
"Esta es una palabra digna de confianza y merecedora de ser aceptada por todos: Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el peor" (1 Timoteo 1:15, RV1960).
Como la confesión de Pablo, también nosotros reconocemos que somos los peores de los pecadores, y oramos para que luchemos por la gloria de Cristo dentro de nosotros, cultivando cada día la fe y una conciencia buena.
