1. El Sermón del Monte
La historia de hoy sobre el Sermón del Monte proviene de Mateo capítulos 5-7 y Lucas capítulo 6. Aunque ambos relatos son similares, contienen algunas diferencias, pero el mensaje principal es prácticamente el mismo. Además, hay partes que se superponen con otras enseñanzas, por lo que el texto principal se ha compuesto únicamente con los contenidos del Evangelio según Mateo.
Al leer la Biblia de esta manera, puede parecer que ciertas palabras pronunciadas en un lugar también se mencionan en otro, lo que puede causar confusión sobre el orden de las enseñanzas. En estos casos, sería mejor pensar de forma más sencilla y no preocuparse demasiado. Al igual que nosotros repetimos varias veces los puntos importantes, Jesús también enseñó repetidamente en diferentes situaciones. Los editores de los Evangelios seleccionaron qué partes incluir en cada sección.
2. El interés de los zelotes
El término “celo” en los Zelotes se refiere al fervor religioso por Dios y la Ley. Al igual que los Hasidim, quienes libraron una guerra de independencia contra la dinastía Seléucida, ellos eran un grupo que buscaba establecer un estado teocrático a través de la resistencia armada.
El origen de los Zelotes generalmente se considera alrededor del año 6 d.C., cuando Herodes Arquelao fue depuesto y las regiones de Judea y Samaria fueron incorporadas a la provincia romana de Siria, lo que llevó a la implementación de un censo. En ese momento, Judas de Galilea, junto con un fariseo llamado Sadoc, incitó a la gente diciendo que pagar impuestos era como convertirse en esclavos, y lideró una revuelta. Durante este período, muchos judíos que cooperaban con Roma fueron atacados, como quemar sus casas y robar su ganado.
En algún momento después de la supresión de esta revuelta, el liderazgo de los Zelotes pasó a los hijos de Judas, Jacob y Simón, quienes también más tarde lideraron una rebelión y fueron ejecutados alrededor del año 46 d.C. Sin embargo, el legado de los Zelotes continuó, y su lucha persistió hasta la Primera Revuelta Judía (66–70 d.C.), durante la cual el general romano Tito capturó Jerusalén y destruyó completamente el Templo, y hasta que los últimos Zelotes en Masada se suicidaron alrededor del año 73 d.C.
Después, hubo grandes levantamientos durante la Segunda (115–117 d.C.) y Tercera (132–135 d.C.) Revueltas Judías, que incluyeron a judíos de la Diáspora. A través de estos eventos, muchos judíos murieron y el pueblo judío fue completamente expulsado de Jerusalén, incapaz incluso de volver a pisar allí.
Entre las sectas judías, los Saduceos, los Esenios y los Zelotes fueron completamente eliminados por la Primera Revuelta (66–70 d.C.). A medida que se desarrollaban la Segunda y Tercera Revueltas, la escuela de Shammai entre los Fariseos declinó, mientras que la influencia de la escuela de Hillel aumentó, y el judaísmo se transformó de una religión centrada en el Templo con sacrificios a un sistema religioso centrado en la Torá, liderado por los Hillelitas. Esta forma sobreviviente del judaísmo puede considerarse el comienzo del judaísmo que existe hoy.
La postura teológica de los Zelotes era similar a la de los Fariseos. Aunque eligieron el método de la resistencia armada, afirmaban que solo Dios era su gobernante y señor, y se negaban a llamar “Señor” a nadie más que a Dios. Eran personas de una convicción religiosa tan fuerte que nunca renunciarían a esta postura, incluso bajo tortura.
También había facciones extremistas dentro de los Zelotes, o grupos estrechamente asociados con ellos, que eran llamados Sicarios (un nombre derivado de la palabra latina para daga). Este nombre se les dio porque escondían dagas en su ropa y llevaban a cabo asesinatos. Josefo distinguió entre los Zelotes y los Sicarios, describiendo a los Zelotes como un grupo político centrado en Jerusalén que se dedicaba a la resistencia violenta, y a los Sicarios como una fuerza extremista especializada en asesinatos. Sin embargo, a veces Josefo también describió a los dos grupos como similares, por lo que muchos estudiosos ven a los Sicarios como una facción dentro de los Zelotes.
Las autoridades romanas a menudo se referían tanto a los Zelotes como a los Sicarios como bandidos, por lo que cuando el Nuevo Testamento se refiere a “bandidos”, podría significar bandidos reales, o podría referirse a los Zelotes o Sicarios.
Durante la época de Jesús, Galilea era considerada una tierra de rebelión por las actividades de estos Zelotes. Dado que su área de actividad coincidía con los principales lugares del ministerio de Jesús—Capernaum, Corazín y Betsaida—es claro que debieron tener algún interés en Jesús. Sin embargo, curiosamente, la Biblia apenas muestra alguna conexión entre Jesús y estos grupos, excepto por la mención de Simón el Zelote (o Simón el Cananeo) entre los discípulos de Jesús.
Se cree que después de que la revuelta fue suprimida, su poder se debilitó mucho (Hechos 5:37), pero como no hay registros precisos de su situación en ese momento, en esta novela he establecido que después de la revuelta del año 6 d.C., los hijos de Judas de Galilea se convirtieron en líderes de los Zelotes y esperaron en silencio el momento adecuado. En cualquier caso, para mostrar el carácter de los Zelotes y la facción extremista (o grupo aliado) conocida como los Sicarios, he introducido a un hombre de los Zelotes de esa época. Por supuesto, todo esto es pura ficción, así que no hay necesidad de creerlo.
