Al crear los personajes de esta novela, hay varias consideraciones a tener en cuenta:
1) El género, edad, familia, lugar de residencia, entorno de crecimiento, significado del nombre, hábitos lingüísticos, comportamiento y trasfondo histórico del personaje.
2) La razón por la que el personaje hace ciertas preguntas.
3) La razón por la que Jesús da ciertas respuestas.
El punto 1 es necesario para establecer la situación del personaje. A medida que se acumula información, se va formando un perfil del personaje. Luego, basándose en estos datos, se reflexiona en profundidad sobre los puntos 2 y 3. Cuanta más información haya en el punto 1, más fácil es establecer las respuestas para los puntos 2 y 3, aunque a veces puede resultar en una caracterización excesiva.
La mujer samaritana que aparece hoy es un personaje con una caracterización bastante elaborada. A través de ella, quise mostrar la situación histórica, temporal, étnica y religiosa de Samaria. En primer lugar, el hecho de que ella tenga estrabismo se utiliza para expresar el problema de adorar tanto a Dios como a otros dioses después de que el reino del norte de Israel fuera destruido por Asiria. Los samaritanos son descendientes nacidos entre el reino del norte de Israel y las tribus que inmigraron allí. Después de ser conquistados por Asiria, muchos gentiles se establecieron allí. Sin embargo, debido a las continuas pérdidas de vidas por los leones, decidieron creer en Dios, pero al mismo tiempo continuaron adorando a sus dioses paganos originales.
"Así adoraban al Señor, pero al mismo tiempo servían a sus propios dioses, según la costumbre de las naciones de donde habían sido deportados." (2 Reyes 17:33)
"Así que estas naciones adoraban al Señor, pero también servían a sus ídolos. Y hasta el día de hoy sus descendientes hacen lo mismo que hicieron sus antepasados." (2 Reyes 17:41)
Debido a esta visión religiosa sincrética, los samaritanos eran despreciados por los judíos. A través de la configuración de tener un ojo pero mirar en dos direcciones diferentes, intenté expresar la realidad de que los samaritanos eran menospreciados por razones religiosas.
El versículo que menciona que ella tuvo cinco maridos también se utiliza para mostrar la relación con las naciones que ocuparon el norte de Israel. El primer marido representa el tiempo en que traicionaron a Judá y establecieron su propio reino, el segundo cuando fueron conquistados por Asiria, el tercero cuando fueron conquistados por Alejandro Magno, el cuarto cuando fueron conquistados por Pompeyo de Roma y se incluyeron en la provincia de Siria, y el quinto cuando vivían bajo el rey Herodes el idumeo.
Incidentalmente, las palabras que dirá el hombre, que no es el esposo de la mujer samaritana, en la próxima parte están inspiradas en un samaritano de las "Antigüedades" de Josefo, quien falsamente afirmó que se habían encontrado los vasos sagrados de Moisés en el monte Gerizim.
Finalmente, la configuración de que ella anhela el amor de un hombre se utiliza para mostrar, a través de la condición geopolítica del pozo de Jacob, la imagen de Lea, que anhelaba el amor de su esposo Jacob pero finalmente terminó alabando a Dios. También es una configuración derivada del hecho de que ella tuvo cinco maridos en el pasado y ahora vive con un hombre que no es su marido.
Cuando hago configuraciones tan elaboradas, a veces me preocupa si estoy contando una historia que no tiene relación con la Biblia, pero agradecería que ustedes, sabios lectores, lo entiendan y lo pasen por alto. Después de todo, la configuración es solo una configuración.
Hay algo más que me gustaría decir sobre esta mujer samaritana, y es el problema de la hora en que se encontró con Jesús. Generalmente, se explica que Jesús y esta mujer se encontraron al mediodía. Esto se basa en el Evangelio de Juan, que registra la hora como las 6, porque en el sistema horario judío, las 6 significan las 12. Esto lleva a la configuración de que ella era una mujer inmoral y despreciada que salía a sacar agua al mediodía para evitar las miradas de la gente, cuando otros no iban al pozo. Sin embargo, hay un problema que debemos considerar aquí: ¿realmente Juan está usando el sistema horario judío?
Si miramos el registro del juicio de Jesús, el Evangelio de Marcos dice que Jesús fue crucificado a la hora tercera, es decir, a las 9 de la mañana, mientras que el Evangelio de Juan dice que fue juzgado a la hora sexta. Si la hora sexta de Juan se aplicara al sistema horario judío y significara las 12, estos dos relatos estarían en completo conflicto, por lo que podemos asumir que Juan está usando el sistema horario romano en esta parte.
Lógicamente, no hay razón para usar dos sistemas horarios diferentes en el mismo texto, por lo que sería razonable entender que la hora del encuentro con la mujer samaritana también fue a las 6 de la mañana o a las 6 de la tarde. Sin embargo, desde un punto de vista teológico, dado que el evento justo antes de encontrarse con esta mujer fue la historia de Nicodemo que vino de noche, si Juan está contrastando estos dos eventos, podríamos pensar que el encuentro con esta mujer ocurrió al mediodía. Esto es porque el Evangelio de Juan no registra toda la vida de Jesús en orden cronológico, sino que fue escrito con el propósito claro de hacer creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y que a través de él obtendremos vida.
Así, aunque se diga que era la hora sexta, es difícil determinar con precisión si esto significa las 6 de la mañana, el mediodía o las 6 de la tarde. Existe la posibilidad de que el apóstol Juan comenzara escribiendo en el sistema horario judío y luego cambiara al sistema romano en el medio. En cualquier caso, en esta novela, la historia se desarrolla asumiendo que era mediodía, como se explica generalmente.
