Cada vez que veo esta parte en la Biblia, me duele el corazón. Los bebés inocentes mueren debido al nacimiento de Jesús. Si esto no fuera el cumplimiento de una profecía, podríamos culpar al rey Herodes y pasar página, pero como este evento está registrado como el cumplimiento de una profecía, es claro que fue un evento planeado por Dios.
Para ser honesto, cada vez que veo este tipo de contenido en la Biblia, a menudo me cuesta creer en un Dios de amor y un Dios de justicia. Más bien, me parece un Dios injusto e incomprensible. Además, este tipo de eventos no solo ocurren en la Biblia, sino que siguen sucediendo hoy en día. La muerte de niños pequeños que no pueden tener fe. He reflexionado sobre esto varias veces.
"¿Por qué Dios permite esto? ¿Cómo pueden estos niños recibir la salvación si no pueden creer en Jesús? Se dice que si no creen en Jesús, van al infierno, ¿qué culpa tienen estos niños para ser enviados al infierno?"
No solo yo, sino que muchos de ustedes también deben haber tenido esta inquietud. Por eso hoy quiero compartir una explicación que me ha ayudado a liberarme de esta preocupación, aunque puede ser controvertida. Aunque está basada en la Biblia, puede ser difícil de aceptar para aquellos con una comprensión tradicional de la fe. Como yo tampoco creo completamente en esta explicación, sino que más bien pienso que sería bueno si Dios los salvara de alguna manera, espero que puedan escucharla sin juzgarla demasiado.
A partir de ahora, vamos a explorar la posibilidad de salvación para los bebés que no pueden tener fe por sí mismos.
Primero, esta explicación tiene varios supuestos:
1) El pecado original no es el pecado en sí mismo, sino la posibilidad de cometer pecado que se transmite.
2) La salvación es una salvación personal.
3) El perdón de los pecados y la salvación son autoridad de Dios y Jesús, y la salvación se otorga a las personas que Dios elige.
El primer supuesto es que, como ya se explicó en la parte del pecado original, todos heredamos la posibilidad de cometer pecado, no el pecado en sí mismo. La explicación de que las personas que abandonan los estándares de Dios y juzgan por sus propios criterios no pueden evitar ser pecadores en algún momento de sus vidas, proporciona una base lógica importante para esta parte.
El segundo supuesto es que la salvación de alguien no se debe a la fe de otra persona, sino a su propia fe. Así que incluso si los padres tienen fe, los hijos no se salvan automáticamente. Por otro lado, incluso si los padres no tienen fe, los hijos pueden ser salvos por su propia fe.
El tercer supuesto es que la salvación no depende de las personas, sino de la soberanía de Dios. Dios es quien perdona los pecados y quien da la fe. Por supuesto, aquí se refiere a Dios Padre y a la Trinidad en su conjunto.
Pienso que aunque algunas personas no estén de acuerdo con el primer supuesto, probablemente estén de acuerdo con el segundo y el tercer supuesto.
Ahora, con estos tres supuestos, vamos a pensar sobre la posibilidad de salvación para los bebés. En el libro de Números, hay una escena en la que Dios juzga a los israelitas que se quejaron después de explorar Canaán.
"Todos los que fueron contados entre vosotros, desde veinte años para arriba, que se quejaron contra mí, no entrarán en la tierra que juré darles. Sólo Caleb, hijo de Jefone, y Josué, hijo de Nun, entrarán. En cuanto a vuestros pequeños, de los cuales dijisteis que serían presa, yo los llevaré y ellos conocerán la tierra que vosotros rechazasteis. Esta tierra será su herencia" (Números 14:29-31).
Muchas personas creen erróneamente que todos los que salieron de Egipto, excepto Josué y Caleb, no pudieron entrar en Canaán y que solo los nacidos en el desierto entraron. Sin embargo, en realidad, lo que dice es que entre los que fueron contados desde los veinte años para arriba, solo Josué y Caleb pudieron entrar. Las personas restantes, aunque hubieran nacido en Egipto y pasaran su infancia allí, pudieron entrar en Canaán después de pasar cuarenta años en el desierto.
Así vemos que Dios hace una excepción para los menores de veinte años. Al ver esto, he pensado que tal vez también podría hacer una excepción para los bebés que no pueden tener fe por sí mismos.
Como se explicó en la parte del pecado original, una persona se convierte en pecadora solo cuando comete un pecado. No se convierte en pecadora sin cometer ningún pecado. Sin embargo, si comete un pecado solo una vez, se convierte en un pecador eterno, por lo que nadie puede escapar de las cadenas del pecado.
En Romanos 5:18 y 1 Corintios 15:22, se dice que debido al pecado de Adán, todos los seres humanos fueron condenados y murieron. Al reflexionar sobre estas palabras, podrías pensar que mi explicación es incorrecta. Sin embargo, las palabras de Pablo pueden entenderse como una descripción de nuestra situación universal debido al pecado de Adán. Aunque se menciona "todos los seres humanos", no significa que realmente incluya a todos, ya que la Biblia menciona dos excepciones que ascendieron al cielo sin morir: Enoc (Génesis 5:24, Hebreos 11:5) y Elías (2 Reyes 2:1, 11). Estas dos personas no se ajustan perfectamente a las palabras de Pablo, pero al mismo tiempo están incluidas. Universalmente, debido al pecado de Adán, deberían morir, pero excepcionalmente ascendieron sin morir. Por supuesto, esta excepción también ocurrirá en nosotros en el regreso de Jesús. Por lo tanto, las palabras de Romanos y 1 Corintios pueden considerarse como un principio universalmente válido con cláusulas de excepción.
Al enfocarnos nuevamente en el pecado, el pecado se refiere a cualquier cosa que viole los estándares de Dios. Este es un estándar poderoso que incluye no solo acciones, sino también pensamientos, por lo que no hay forma de que una persona no se convierta en pecadora. Esto es cierto incluso para los niños pequeños. Si Dios ve que alguien comete un pecado, esa persona se convierte en pecadora, ya sea niño o adulto. Sin embargo, en el caso de los recién nacidos y los fetos, que apenas tienen la capacidad de juzgar por sí mismos, podrían morir sin cometer pecado, por lo que Dios podría hacer una excepción en este aspecto. Si el niño no cometió pecado, no es justo, pero al menos no es pecador, lo que abre la posibilidad de salvación.
Sin embargo, esta explicación podría parecer contradictoria con las palabras de Jesús de que nadie puede alcanzar la salvación sin pasar por Él. Pero ¿realmente es así? ¿No cambia la historia si este método de salvación también pasa por Jesús?
Jesús le dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí" (Juan 14:6). Jesús afirma claramente que solo a través de Él se puede llegar al Padre, es decir, al cielo donde está Dios.
Además, Pablo dice: "Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación" (Romanos 10:9-10). Esta explicación se repite a lo largo del Nuevo Testamento y resume que solo se puede alcanzar la salvación creyendo en Jesús. Yo también estoy de acuerdo con esta explicación. No hay otro camino de salvación que no sea a través de Jesús. Sin embargo, quiero señalar que Dios podría hacer una excepción en casos donde no es posible creer, como en el caso de los niños pequeños que no pueden escuchar, creer o confesar con sus bocas.
Esta posibilidad se puede ver en las palabras de Pablo sobre los gentiles. En su sermón en Atenas, dice: "Dios pasó por alto los tiempos de ignorancia, pero ahora ordena a todos en todas partes que se arrepientan" (Hechos 17:30). El hecho de que Dios pasara por alto el culto a ídolos en tiempos de ignorancia puede entenderse como que Él hace excepciones en ciertas situaciones. Esto se aplica a situaciones como la muerte de niños pequeños que no pueden creer.
Ahora, explicaré cómo la salvación a través de Jesús es posible en situaciones específicas como estas. Como se estableció en las premisas anteriores, el poder de perdonar pecados pertenece a Dios, y Jesús recibió este poder al ofrecer su cuerpo como sacrificio de expiación y reconciliación.
Jesús dice: "Para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados" (Mateo 9:6, Marcos 2:10, Lucas 5:24). El perdón de los pecados es un acto que refleja la voluntad de Jesús, no algo que ocurre automáticamente. Cuando nos arrepentimos, Jesús nos perdona usando la autoridad que ha recibido, pero no se nos perdona automáticamente solo porque nos arrepintamos. Por eso, como dijo Juan el Bautista, también es necesario producir frutos dignos de arrepentimiento.
Esta salvación y perdón de Jesús no se basan en las obras humanas, sino que son un regalo que contiene la voluntad de Dios. Por lo tanto, creo que hay una posibilidad de salvación para los bebés. "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no es de vosotros, sino que es don de Dios" (Efesios 2:8). Si recibimos la salvación por la fe, que es un don de Dios, ¿no podría Dios también proporcionar un camino de salvación para los bebés pequeños que no pueden creer ni confesar por sí mismos?
¿Esta explicación entra en conflicto con lo que se dice en Romanos sobre la fe y la salvación?
Está escrito:
“No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Todos se han desviado, a una se han corrompido; no hay quien haga lo bueno, no hay ni uno" (Romanos 3:10-11).
"Sabemos que la ley dice todo esto a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede sujeto al juicio de Dios. Porque por las obras de la ley nadie será justificado delante de él, ya que por la ley es el conocimiento del pecado. Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y los profetas; y es la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay distinción, ya que todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios propuso como propiciación por la fe en su sangre, para manifestar su justicia, al haber pasado por alto los pecados cometidos anteriormente, en la tolerancia de Dios, para manifestar su justicia en este tiempo, y que él es justo y que justifica al que tiene fe en Jesús" (Romanos 3:19-31).
Pablo explica que la justicia solo se puede alcanzar por la fe. Ningún método, ya sea la ley u otro, permite que el hombre se justifique por sí mismo. La justicia se reconoce únicamente a través de la fe en Jesucristo. Esto es cierto.
Sin embargo, aquí estoy hablando de bebés y fetos que no pueden hacer, comprender ni creer. Estoy explicando sobre niños que no cumplen con ninguna de las condiciones que menciona Pablo. No pueden confesar a Jesús como Señor ni creer en Él para ser justificados. Si Jesús decide perdonar sus pecados con su autoridad y llevarlos al lado de Dios, aunque no hayan cometido ningún pecado que viole los estándares de Dios y no puedan demostrar su propia justicia mediante ninguna acción, ¿no sería esto también una salvación a través de Jesús? Si este método de salvación es posible, me pregunto si no sería también una salvación a través de Jesús.
Este punto probablemente chocará con la fe de muchas personas. Aunque yo también siento resistencia al explicar esto, ¿cómo puedo ignorar las excepciones ya registradas en la Biblia, como en el éxodo? ¿Es correcto descartar la soberanía de Dios en la salvación para proteger mi fe?
No estoy diciendo que los fetos y los bebés necesariamente recibirán la salvación. Más bien, deseo fervientemente que Dios encuentre una manera de salvarlos. Estoy hablando de la soberanía de Dios y Jesús en la salvación, no de obras, ley o fe.
Jesús dijo: "También decís: 'Cualquiera que jure por el altar, no importa; pero el que jura por la ofrenda que está sobre él, debe cumplirlo'. ¡Ciegos! ¿Qué es más importante, la ofrenda o el altar que santifica la ofrenda?" (Mateo 23:18-19). De la misma manera, pregunto: ¿Es más importante la fe que nos salva o la soberanía de Dios que nos da la fe y la salvación? Sin duda, la soberanía de Dios es más importante. Para todos aquellos que pueden juzgar por sí mismos, Dios no los salvará si no creen en Jesús, según lo establecido en la Biblia. Sin embargo, en casos donde no es posible juzgar, comprender o creer, ¿sería injusto que la soberanía de Dios intervenga más fuertemente?
Con esta perspectiva, si volvemos a mirar la masacre de los inocentes por Herodes, podemos ver algo que antes no era visible: la posibilidad de salvación para los niños asesinados. De hecho, explico esto porque justo después de la profecía sobre la masacre de los inocentes en Jeremías 31:15, hay un pasaje que dice: "Así dice el Señor: 'Detén el llanto y enjuga las lágrimas de tus ojos, porque hay recompensa por tu trabajo, y volverán tus hijos del país del enemigo'. Así dice el Señor: 'Hay esperanza para tu futuro, y tus hijos volverán a su propia tierra'" (Jeremías 31:16-17). Dios dice que sus hijos volverán a su tierra. Aunque esto se refiere principalmente al regreso del exilio babilónico, dado que esta profecía también se usó para la masacre de los inocentes por Herodes, ¿podríamos interpretar esta parte como una referencia a los hijos que regresan al reino de Dios?
Aunque esta interpretación no puede considerarse correcta desde un punto de vista bíblico, si existe la más mínima posibilidad, quiero creer en este camino. Me baso en el amor de Jesús, quien murió en la cruz por nuestros pecados.
"Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis, porque de los tales es el reino de los cielos" (Mateo 19:14).
