La mayoría de las personas están de acuerdo en que la Última Cena tuvo lugar en la noche del jueves. Sin embargo, existen diversas opiniones sobre si esta cena fue realmente la cena de la Pascua (Éxodo 12), debido a que los Evangelios sinópticos y el Evangelio de Juan describen esta comida de manera algo diferente.
"En el primer día de los Panes sin Levadura, los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: '¿Dónde quieres que preparemos la cena de Pascua para que la comas?' Jesús les dijo: 'Entrad en la ciudad y encontraréis a un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidlo y decidle: El Maestro dice: Mi hora está cerca; voy a celebrar la Pascua con mis discípulos en tu casa.' Y los discípulos hicieron tal como Jesús les había mandado y prepararon la Pascua." (Mateo 26:17-19)
"En el primer día de los Panes sin Levadura, el día en que se sacrificaba el cordero de Pascua, los discípulos dijeron a Jesús: '¿Dónde quieres que vayamos a preparar la cena de Pascua para que la comas?' Jesús envió a dos discípulos y les dijo: 'Entrad en la ciudad y encontraréis a un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidlo y entrad en la casa que él entre. Decidle al dueño de la casa: El Maestro dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la Pascua con mis discípulos? Él os mostrará un gran aposento ya dispuesto; preparad allí la cena.' Los discípulos fueron y encontraron todo tal como Jesús les había dicho, y prepararon la Pascua." (Marcos 14:12-16)
"Llegó el día de los Panes sin Levadura, cuando se debía sacrificar el cordero de Pascua. Jesús envió a Pedro y a Juan diciendo: 'Id y preparad la Pascua para que la comamos.' Ellos preguntaron: '¿Dónde quieres que la preparemos?' Jesús respondió: 'Al entrar en la ciudad, encontraréis a un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidlo y entrad en la casa que él entre. Decidle al dueño de la casa: El Maestro dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la Pascua con mis discípulos? Él os mostrará un gran aposento ya dispuesto; preparad allí la cena.' Fueron y encontraron todo tal como Jesús les había dicho, y prepararon la Pascua." (Lucas 22:7-13)
Al observar solo los Evangelios sinópticos, parece que la comida que Jesús tuvo con sus discípulos fue la cena de Pascua. Pero si se considera también el Evangelio de Juan, la historia cambia un poco.
"Antes de la Pascua, Jesús sabía que había llegado su hora de partir de este mundo y volver al Padre, y amó a sus discípulos hasta el fin. Durante la cena, el diablo ya había puesto en el corazón de Judas Iscariote la intención de entregarlo. Jesús, sabiendo que el Padre le había entregado todo en sus manos y que venía de Dios y volvía a Dios, se levantó de la mesa, se quitó su manto, tomó una toalla y se la ciñó a la cintura. Luego llenó un recipiente con agua y comenzó a lavar los pies de sus discípulos, secándolos con la toalla que llevaba." (Juan 13:1-5)
"Los judíos llevaron a Jesús desde la casa de Caifás al pretorio. Era temprano en la mañana. No entraron en el pretorio para no contaminarse y así poder comer la Pascua." (Juan 18:28)
"Era el día de la preparación de la Pascua, alrededor de la hora sexta, y Pilato dijo a los judíos: 'Aquí tenéis a vuestro rey.'" (Juan 19:14, Reina-Valera Actualizada)
Al comparar el Evangelio de Juan con los sinópticos, no solo se genera confusión sobre la cena que tuvo Jesús, sino también sobre si el día en que fue crucificado fue el día de la Pascua o el día de preparación de la Pascua. Unos dicen que fue la Pascua, otros que fue el día de preparación.
¿Significa esto que hay un error en los textos originales de la Biblia? Algunos piensan así, pero no es necesario llegar a esa conclusión, ya que existen diversas explicaciones para ello.
Entre esas explicaciones se encuentran:
1) Jesús fue crucificado el día 14 de Nisán, es decir, el día antes de la Pascua, cuando se sacrificaba el cordero pascual.
2) Jesús celebró la cena de Pascua la noche del 14 de Nisán y murió el día 15.
3) Jesús y sus discípulos usaron el calendario de los esenios (calendario solar, que difiere dos días del calendario judío tradicional), por lo que celebraron la Pascua en un día diferente.
4) El término "día de preparación" generalmente se refiere al día antes del sábado, por lo que la referencia en Juan 19:14 se refiere al día de preparación del sábado dentro de la festividad de la Pascua.
5) Las diferencias en las tradiciones de los Evangelios sinópticos y el Evangelio de Juan causaron las discrepancias en los relatos.
Además, existen otras opiniones, pero ninguna explica este asunto de manera definitiva, por lo que no se ha llegado a una conclusión sobre cuál es la correcta. Algunas tienen fundamentos sólidos, otras carecen de ellos, y para explicar todo esto se necesitaría demasiado espacio, por lo que en esta novela solo se explicará la perspectiva elegida.
Para comprender aunque sea un poco esta compleja situación, se requieren algunos conocimientos previos:
1) El día judío comienza al atardecer (alrededor de las 6 de la tarde) y termina al atardecer del día siguiente. En cambio, el día romano comienza a la medianoche, coincidiendo con el calendario moderno. En la Biblia, los Evangelios sinópticos usan el tiempo y la fecha según el calendario judío, mientras que el Evangelio de Juan parece usar el calendario romano (Juan 19:14).
2) En la época del Nuevo Testamento, la Pascua a veces se equiparaba con la Fiesta de los Panes sin Levadura (Lucas 22:1, registros históricos judíos).
3) La Pascua comienza en la tarde del 14 de Nisán, cuando se sacrifica el cordero, lo cual abarca la noche del día 14 y el día 15 según el concepto judío de fecha. La sangre del cordero sacrificado se unge en los postes y el dintel de la puerta, y la carne se come con hierbas amargas como parte de la cena pascual, que a veces duraba hasta antes de la medianoche o hasta las 2 de la madrugada. Durante este período de Pascua, las puertas del templo permanecían abiertas por la noche, y los judíos iban al templo a orar y cantar después de la cena.
Basándose en estos tres conocimientos, la fecha que esta novela establece para la Última Cena es la noche anterior al día en que se sacrifica el cordero pascual, según el calendario romano que usamos. Al mismo tiempo, esta noche marca el inicio del día 14 de Nisán según el calendario judío, por lo que también puede considerarse el primer día de la Pascua o de los Panes sin Levadura.
Pensando así, el relato de los Evangelios sinópticos que dice: "En el primer día de los Panes sin Levadura, es decir, el día en que se sacrifica el cordero pascual, los discípulos dijeron a Jesús..." puede entenderse como que la pregunta a Jesús se hizo después de las 6 de la tarde, cuando ya había cambiado la fecha, por lo que, aunque con cierta dificultad, es razonable. Ese día es, según el calendario romano, la víspera de la Pascua, pero según el calendario judío, es el primer día de los Panes sin Levadura, es decir, el día en que se sacrifica el cordero pascual. Además, aunque esta comida no era la cena pascual en la que se sacrificaba el cordero, también puede considerarse una cena de Pascua, ya que el día de la Pascua ya había comenzado. Así como el desayuno de Año Nuevo es una comida de Año Nuevo, la cena de Año Nuevo también puede considerarse una comida de Año Nuevo.
Después de esa noche de la Última Cena, según el calendario judío, todavía es el día 14 de Nisán, el día en que se sacrifica el cordero pascual, que también puede llamarse día de preparación de la Pascua. Porque la Pascua comienza exactamente en la tarde del día 14 con el sacrificio del cordero. Por lo tanto, si se quiere ser preciso, en términos de fecha, se ha entrado en la Pascua, pero aún no es el inicio oficial de la Pascua. Por eso, el día en que Jesús fue crucificado fue el día en que comenzó el sacrificio del cordero pascual, y los sumos sacerdotes que acusaron a Jesús no entraron en el pretorio para no contaminarse y así poder comer la Pascua, lo cual también encaja con el relato (Juan 18:28). Y así, la expresión "día de preparación" en Juan 19:14 no es incorrecta. Como la Pascua abarca dos días según el calendario romano, al considerar el amanecer del día siguiente, todavía podía llamarse día de preparación de la Pascua.
Por supuesto, esta perspectiva puede considerarse una interpretación forzada. Sin embargo, hay algunos puntos más que se pueden deducir a partir del texto bíblico.
"En el día catorce del primer mes, al atardecer, celebraréis la Pascua del Señor, y el día quince del mismo mes es la fiesta de los panes sin levadura; durante siete días comeréis pan sin levadura. El primer día habrá una santa convocación, y no haréis ningún trabajo servil. Ofreceréis sacrificios al Señor durante siete días. El séptimo día habrá otra santa convocación, y no haréis ningún trabajo servil." (Levítico 23:5-8)
"Algunos pensaron que, como Judas llevaba la bolsa, Jesús le había dicho que comprara lo necesario para la fiesta o que diera algo a los pobres. Judas tomó el pedazo de pan y salió inmediatamente. Era de noche." (Juan 13:29-30)
"Los judíos, porque era el día de la preparación de la Pascua, no querían que los cuerpos quedaran en la cruz durante el sábado, pues era un día solemne, por lo que pidieron a Pilato que les quebraran las piernas para retirarlos." (Juan 19:31)
Así, el primer día después del inicio de la Pascua era un día de santa convocación y descanso. En ese día no se debía realizar ningún trabajo servil, por lo que también estaba prohibido el comercio. Por esta razón, si se afirma que la Última Cena fue la cena de Pascua, cuando Judas Iscariote salió, los otros discípulos no podrían siquiera pensar que había salido a comprar cosas para el grupo, porque ya había comenzado el día de descanso y no se podía comprar nada. La expresión "ese sábado era un día solemne" en el Evangelio de Juan puede entenderse porque coincidían el sábado regular y el primer día de descanso de la Pascua.
Desde una perspectiva histórica, Flavio Josefo menciona que en la Fiesta de los Panes sin Levadura, llamada Pascua, era costumbre que los sacerdotes abrieran las puertas del templo justo después de la medianoche (hora romana) (Antigüedades Judías 18.2). Cuando se abrían las puertas, los peregrinos entraban. Si la comida que Jesús tuvo fue la cena pascual con cordero, muchos judíos peregrinos habrían entrado al templo después de la comida. La razón por la que los sacerdotes y fariseos no capturaron a Jesús antes de la Pascua era el temor a que el pueblo se levantara en rebelión. Si hubieran enviado a los guardias del templo para arrestarlo, podría haberse producido el incidente que temían.
Porque después de la cena, Jesús se dirigió al huerto de Getsemaní, que estaba justo al otro lado del valle de Cedrón, saliendo por la puerta este del templo. Aunque pudieron haber actuado con discreción y pocos hombres, si la noticia de la captura de Jesús hubiera llegado a la gente del templo, el problema podría haberse agravado. Por eso no parece que ellos mismos quisieran provocar esa crisis. No fue casualidad que entregaran a Jesús a Pilato en la madrugada.
Además, la costumbre general era quedarse en Jerusalén después de la cena pascual, pero Jesús salió hacia el huerto de Getsemaní, lo que también da pie a reflexionar.
Estas explicaciones podrían ser interpretaciones forzadas. Y aunque existieran estas evidencias, no se niega la posibilidad de que la Última Cena fuera la cena oficial de la Pascua con cordero. Sin embargo, no parece correcto afirmar categóricamente que fue una cena pascual, ya que en los relatos sinópticos no se menciona la carne del cordero, que es un elemento esencial en la cena de Pascua, tan importante como el pan sin levadura.
Por estas razones, en esta novela se expresa que la Última Cena fue la comida del inicio de la Pascua, pero no la cena pascual en la que se come el cordero. Por supuesto, esto es solo una configuración dentro de esta novela.
