A medida que avanza la historia, abordaremos algunos temas doctrinales. Intentaré explicar estos conceptos importantes de manera sencilla, pero como mencioné anteriormente, no es necesario que consideren mis explicaciones como la respuesta definitiva. Mi objetivo es explicar basándome en la Biblia y la lógica común, aunque mis explicaciones pueden ser insuficientes y mi comprensión de la doctrina puede ser limitada. Sin embargo, haré todo lo posible por explicar.
El primer tema es el pecado. ¿Qué es el pecado? Aunque cada sociedad puede tener diferentes criterios, para los judíos, el pecado era desobedecer la ley. Esta ley se refiere principalmente a la Torá (los cinco libros de Moisés). Como mencioné al hablar de los fariseos y saduceos, ambos grupos se esforzaban por cumplir la misma ley. Sin embargo, diferían en sus principios de interpretación: los fariseos valoraban las tradiciones de los ancianos, mientras que los saduceos enfatizaban la autoridad de los sacerdotes. En cualquier caso, el pecado de desobedecer la ley se perdonaba a través de los sacrificios en el templo, que era el método estándar de expiación en esa época. Jesús también actuó según esta ley, aunque tenía criterios diferentes en algunos aspectos, como en el caso del día de reposo.
Jesús habló sobre la ley, que es el estándar para el pecado, en tres puntos. El primero es algo que muchos conocen: "En verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se borrará ni una jota ni una tilde de la ley hasta que todo se cumpla" (Mateo 5:18).
Antes de reflexionar sobre este pasaje, es importante entender que aquí se refiere a la ley escrita en hebreo, específicamente a la estructura de puntos y trazos que componen el texto. Como el hebreo se basa en puntos y trazos, cualquier cambio en ellos altera completamente el significado. Por lo tanto, cuando Jesús dice que no se borrará ni una jota ni una tilde hasta que todo se cumpla, se puede interpretar que la ley original dada por Dios a los judíos permanecerá sin cambios hasta que pasen el cielo y la tierra. El Evangelio de Mateo se escribió para los judíos, y Jesús habló en ese contexto, así que es probable que los judíos que escucharon estas palabras pensaran en la ley de la Torá.
El segundo punto que Jesús mencionó sobre la ley es, en orden cronológico, el primero, pero lo explicaré más adelante para facilitar la comprensión. Justo antes del pasaje anterior, dijo: "No penséis que he venido a abolir la ley o los profetas; no he venido a abolir, sino a cumplir" (Mateo 5:17).
Este contenido se entiende con precisión a través de las explicaciones de Pablo en la Epístola a los Gálatas.
“Quienquiera que viva según las obras de la ley está bajo maldición. Está escrito: ‘Cualquiera que no cumpla con todo lo que está escrito en el libro de la ley será maldito’. Es evidente que ante Dios nadie se justifica por la ley, porque ‘el justo vivirá por la fe’. Sin embargo, la ley no se basa en la fe, sino que se dice: ‘El que hace estas cosas vivirá por ellas’. Cristo nos redimió de la maldición de la ley al convertirse en maldito por nosotros, porque está escrito: ‘Cualquiera que sea colgado de un árbol es maldito’. Esto es para que la bendición prometida a Abraham llegue a los gentiles a través de Cristo Jesús, y para que reciban el Espíritu prometido por la fe” (Gálatas 3:10-14).
Pablo dice que Cristo nos salvó de la maldición de la ley, es decir, de la estructura en la que cualquier desobediencia a un solo mandamiento hace que uno sea un pecador, al convertirse Él mismo en maldito y morir en la cruz para redimirnos. Por lo tanto, como dice Jesús, aunque la ley en sí no se abole y se cumple hasta el más mínimo detalle, en Cristo podemos alcanzar la justicia por la fe y llegar a un estado justo como si hubiéramos cumplido completamente la ley. Aunque no vivimos una vida perfectamente justa, podemos decir que somos justos por la fe porque, a través de Jesús, eventualmente llegaremos a ese estado. Esto nos permite no depender más de la ley del pasado, ya que vivir en fe con Cristo nos hace disfrutar del cumplimiento de la ley sin necesidad de aferrarnos a ella.
El tercer punto se encuentra en las palabras que siguen a las anteriores:
“Por lo tanto, quienquiera que quebrante uno solo de estos mandamientos más pequeños y enseñe a los hombres a hacer lo mismo, será llamado el más pequeño en el reino de los cielos; pero quienquiera que los cumpla y enseñe, será llamado grande en el reino de los cielos. Porque os digo que si vuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos” (Mateo 5:19-20).
Al leer esto, podrías pensar que debemos seguir la ley, pero el núcleo del mensaje está en la última parte. Jesús dice que si nuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no podremos entrar en el reino de los cielos. Es decir, debemos ser mejores que aquellos que cumplen la ley de manera destacada para poder subir al reino de los cielos. Si consideramos esto como ironía, es completamente consistente con la explicación de Pablo de que nadie puede alcanzar la salvación solo a través de la ley. La ley es el estándar correcto para el pecado y debe ser cumplida, pero el esfuerzo humano nunca puede llevar a la salvación. Jesús enfatiza esto al hablar de esta manera.
Entonces, ¿debemos seguir la ley o no? Jesús parece decir que debemos cumplirla y enseñarla, pero también dice que no podemos alcanzar la salvación a través de ella, lo que puede ser confuso. Sin embargo, si consideramos cuándo y a quién se dirigió este mensaje, es más fácil de entender. Esto fue dicho antes de la resurrección, dirigido a los judíos, quienes tenían la obligación de seguir la ley.
“Quien peca sin conocer la ley, perecerá sin la ley; y quien peca conociendo la ley, será juzgado según la ley. Porque ante Dios no es justo el que oye la ley, sino el que la cumple” (Romanos 2:12-13).
Como dijo Pablo en Romanos, para los judíos que no creen en el resucitado Jesús, bajo la suposición de que no son condenados por su incredulidad, la única forma de esforzarse por la salvación es cumplir bien la ley. No creer en el resucitado Jesús es lo mismo que seguir viviendo en la era del Antiguo Testamento. Sin embargo, el problema es que este método no puede llevar a la salvación. Como Jesús enfatizó, no hay forma de entrar en el reino de los cielos si no se supera la justicia de los escribas y fariseos.
Nosotros, que hemos muerto y resucitado con Cristo, debemos practicar el nuevo mandamiento que Jesús nos dio, no la ley del Antiguo Testamento. Este nuevo mandamiento fue anunciado anticipadamente por el profeta Jeremías y proclamado por Jesús en la Última Cena. Este tema se repite en Efesios y en la Primera Epístola de Juan, y lo explicaré paso a paso.
Primero, en el libro de Jeremías, se dice:
“En aquellos días, haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. No será como el pacto que hice con sus padres cuando los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, porque ellos rompieron mi pacto, aunque yo era su esposo, dice el Señor. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mi ley en su mente y la escribiré en su corazón. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Ya no se enseñará cada uno a su prójimo ni cada uno a su hermano, diciendo: ‘Conoce al Señor’, porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor, dice el Señor. Porque perdonaré su maldad y no me acordaré más de su pecado” (Jeremías 31:31-34).
Dios dice a través del profeta Jeremías que cuando llegue el momento, establecerá un nuevo pacto diferente al que dio a través de Moisés en el éxodo. Este nuevo pacto no está escrito en tablas de piedra, sino en el corazón, y llevará a que todos conozcan a Dios. Este nuevo pacto, en el que Dios será su Dios y ellos serán su pueblo, fue proclamado por Jesús en la Última Cena.
“Les doy un mandamiento nuevo: Ámense los unos a los otros. Como yo los he amado, así deben amarse ustedes. De este modo todos sabrán que son mis discípulos” (Juan 13:34-35).
Aunque esto parece diferente al pacto anterior, en esencia es lo mismo. Como se ve a continuación, el pacto original se centraba en el amor a Dios y al prójimo.
Jesús respondió: “El primero es: ‘Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios es el único Señor. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas’. El segundo es: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo’. No hay otro mandamiento mayor que estos” (Marcos 12:29-31).
Sin embargo, en el nuevo pacto, todas las pequeñas cláusulas desaparecen. Solo queda “Ámense los unos a los otros”. Ese es el nuevo mandamiento que debemos cumplir. Es correcto referirse a la antigua ley para conocer el estándar del pecado, pero si alguien dice que no se puede ir al cielo si no se cumple esa ley, es alguien que realmente no entiende la Biblia. El nuevo mandamiento que Jesús nos dio nos permite no aferrarnos a la antigua ley.
¿Creen que estoy inventando esto por mi cuenta? También se menciona en la Epístola a los Efesios:
“Cristo es nuestra paz, quien hizo de los dos pueblos uno, derribando la pared de separación que los dividía, y en su carne abolió la enemistad, es decir, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un nuevo hombre, haciendo la paz, y reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo a través de la cruz, matando en ella la enemistad” (Efesios 2:14-16).
Les digo nuevamente que no se aferren a la palabra “abolió”. Además de este pasaje, hay otros lugares en el Nuevo Testamento donde se menciona que la ley fue abolida. Sin embargo, en Cristo, abolir significa completar. Como completar y abolir llevan a la misma conclusión, estos dos términos pueden usarse indistintamente sin diferencia en el significado.
El tema del nuevo mandamiento también se repite en la Primera Epístola de Juan. Les recomiendo leerlo directamente. Por cierto, el nuevo mandamiento mencionado en la Primera Epístola de Juan es el mismo que las palabras de Jesús en el Evangelio de Juan, que nos dice amarnos unos a otros.
Así que, al explicar el nuevo mandamiento, no estoy diciendo que se alcance la salvación al cumplirlo. La salvación se recibe por fe, sin duda. Lo que quiero decir es que quien tiene fe también debe practicar el amor. No todos los que actúan tienen fe, pero quien tiene fe actúa naturalmente.
No les estoy pidiendo que hagan algo perfecto. Lo perfecto es imposible. Eso sería como intentar que la ley reemplace la fe nuevamente. No intenten hacer algo grandioso; comiencen con lo que pueden hacer cada uno. Quien recibió diez talentos debe actuar según diez talentos, y quien recibió un talento debe actuar según un talento. El problema no es que no puedan hacer mucho, sino que no hagan nada. Si hay algún tipo de práctica, aunque sea pequeña, Dios lo elogiará como suficiente.
Si desean saber qué prácticas específicas pueden hacer, lean las palabras de Jesús en los Evangelios. Aunque no puedan seguirlo perfectamente, si hablan y actúan con el criterio de “¿Esto es algo que puedo hacer si amo a Dios y a Jesús, si amo a mi prójimo?”, creo que podrán cumplir sin dificultad el nuevo mandamiento que Jesús enseñó.
Hemos hablado sobre el pecado y llegamos a explicar la ley. Espero que haya sido de gran ayuda. Aunque la historia se prolongó, resumiré brevemente lo que la Biblia dice sobre el pecado. Desobedecer la ley es pecado, pero como la ley la dio Dios, el estándar para juzgar el pecado es Dios mismo. Lo que Dios ve como pecado es pecado, y lo que no ve como pecado no lo es. Esto es la verdad, independientemente de cómo lo juzguemos nosotros. Si entienden esto y que Dios permite y a veces utiliza el pecado y el mal para la salvación de alguien, podrán liberarse de las preocupaciones sobre la existencia del mal y el pecado en el mundo.
